为什么说柴荣才是五代第一明君？因为他把一句话做到了极致：对百姓仁慈到底，对敌人秋风扫落叶。
网络上说柴荣人生最大的污点，就是楚州屠城。但当时南唐大将张彦卿死守不降，巷战至死，粮尽食马、马尽食牛皮革带，仍不降。柴荣亲至城下督战、昼夜猛攻，周军伤亡远超预期。
当楚州城破后，南唐将士们巷战到底，无一人降。这种敌人，不是百姓，是死士、是死忠、是战争机器。
楚州久攻不下，耽误南进渡江时间表，对连战连胜的后周军是奇耻大辱。如果对敌人心软，敌人也会拉着全城跟你拼命。
为了完成统一中原大业，柴荣没有半分犹豫，城破之日，怒而屠城，尸骨盈街，庐舍尽焚。不是嗜杀，是乱世该有的铁腕——对顽敌的手软，就是对将士的辜负，对统一的拖延。
柴荣一刀扫尽江北抵抗，江南诸州望风而降，这就是帝王的秋风扫落叶，狠到极致，方能止战。
但是面对国内，在五代乱世佛寺泛滥。如占良田、避赋税、蓄私财、藏逃兵、铸佛成风，铜钱奇缺，民生凋敝。
为了整顿佛教，恢复民生，柴荣大刀阔斧限制佛教发展。如他拆佛寺三万余所、熔佛像铸钱、强令僧尼还俗生产。
朝廷大臣谏言如此毁铜像，会遭神灵报应。他却以一句名言震古烁今：“ 且吾闻佛在利人，虽头目犹舍以布施。若朕身可以济民，亦非所惜也。”
这句话的意思，就是我听说佛为了造福百姓，连自己的头、眼睛都舍得施舍。如果我这条命能救百姓，我都不吝惜，何况几尊铜像！
可以看到，柴荣不信泥塑金身，只信苍生疾苦；不做慈悲样子，只做利民实事。对国内百姓是春雨润万物、仁心至厚。
除了限佛之外，柴荣在位期间主张减赋税、安流民、修甲兵、修水利、通漕运、务实业、整顿吏治，严惩贪官；即使打仗再凶，从不纵兵掠民，一切为了恢复民生。
柴荣一生只屠楚州一城，其余降城，秋毫无犯，安抚复业。
所以，柴荣一生泾渭分明：待百姓，是春雨温软，仁义至尽；对神佛：破除迷信；对敌人，是秋风凛冽，片叶不留。
他仁心救民，铁血定国，没有多余的伪善，只有清醒的狠与慈。
这样的柴荣，才配得上那句：
不以小仁误大义，不以慈悲害苍生。
这就是柴荣 ——
铁腕治敌，仁政治民，清醒治世。
以雷霆手段，显菩萨心肠。
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